Un juif enterrer chez les catho a Mogador

Traduction française d'un texte de taqqanah publié en anglais par The Jewish Intelligence de Londres, en 1886, l'original étant probablement en judéo-arabe marocain. Cité, avec deux autres taqqanots de rabbins de Mogador, par Robert ATTAL- " Les missions protestantes anglicanes en Afrique du Nord... ", in Revue d'Études Juives, vol. 132 ( 1973, p. 102-103). (1)

Rappelons que Crémieux obtiendra, avec l’appui de nombreux maçons tel que Elie théodore zerzib, la naturalisation massive des juifs avec l’espoir donc qu’à longue échéance les Arabes suivraient.
Zerbib mourut en Octobre 1920 et sa femme fit inscrire sur sa tombe :
" Jésus nous ressuscitera ", ce qui maintenait la communauté juive dans son hostilité à son égard même après sa disparition. Sa tombe qui portait une croix en ciment, fut arrachée, quelques années plus tard. Une rue à Mogador avait porté le nom de Zerbib ( rue Abbas Essaadi ).

« A la communauté Sainte et Elue de Mogador; que la Ville Sainte soit bientôt reconstruite ! Paix, salut et bénédiction !
Sachez pour votre honneur que les apostats (missionnaires) prêchent depuis sept ou huit ans et qu'ils ont été accablés successivement d'interdits et de malédictions, mais eux (les Juifs) n'y ont pas prêté attention. Je viens donc vous avertir instamment que vous ne devez plus entrer dans cette maison.
Un jeune apostat (converti, littéralement : pervers), alors que précisément il était en train de parler avec un autre jeune, fut pris à parti le Gizbar (la principale autorité de la synagogue); celui-ci le battit sévèrement en présence des Juifs. Un apostat adulte demanda à un Juif d'aller avec lui recevoir l'obole hebdomadaire sans avoir à travailler, ce Juif aussi fut convoqué devant le Bel-din (Cour de justice). Également, une mauvaise femme allait chaque jour chez les femmes, leur disant que si elles désiraient entendre la Parole de Dieu les dimanches, elle les accompagnerait. Elle aussi est maintenant excommuniée.
Enfin, si des femmes mariées se rendent dans cette maison, sans cause pressante, et sans le consentement de leurs maris, ces derniers n'ont qu'à venir au Bet-din, pour divorcer de leur femme étant donné qu'ils ont épousé des juives et non des Édomites. De mon côté, je viens déclarer que quiconque pénètre dans cette maison est frappé d'interdit, de prohibition, d'excommunication et de malédiction ; mais si d'aucuns ont un besoin pressant d'y aller et peuvent le prouver par des témoins convenables, ils en seront acquittés [ ... ].


(1) - Présence chrétienne au Maroc - BAÏDA Abdallah

Bonjour Echkol,
Bonjour Naïma Bou Ingal,

Concernant Elie Théodore Zerzib, je l'ai signalé dans mon nouveau ouvrage " MOGADOR mémoire d'une ville". J'ai cité aussi Haj Bou Ingal comme l'un des premiers promoteurs de l'artisanat du thuya dans la ville. J'avais bien voulu insérer son portrait dans le paragraphe qui le concerne mais sans résultat. Peut être Naïma pourrait bien trouver une photo dans ses archives!

J'ai aussi cherché le portrait de Zerzib, mais sans résultat! J'ai trouvé sa tombe au cimetierre Européen d'Essaouira. Mais avec sa conversion controversée, son portrait n' pas circulé dans les livres et les journaux de l'époque. Mais je continue quand même de chercher son portrait. Il faut signaler que les rabbins de l'époque ont adressé à la population de Mogador une Taqqanah contre les activités déroutantes de Zezbib et ses compagnons!

Mon cher David , il y a bien longtemps que je ne t'ai parlé.La maison, les soucis des enfants , le concours pour la grande , le bac pour la petite ... bref. j'ai lu ton article un juif enterré chez les cathos avec la photo de la tombe. Cela me rappelle quelque chose que j'ai lu il y a longtemps: Il s'agit d'un entretien entre Elie Wiesel et Monseigneur Lustiger. Comme tu le sais Le cardinal Lustiger est juif converti au christianisme catholique.Un juif converti dans son adolescence et qui fait un parcours fulgurant puisqu'il se hisse au firmament de la hiérarchie de l'église catholique .De l'autre un juif très juif et grand philosophe . après un long entretien entre les deux hommes Elie Wiesel dit à peu près ceci : Nous sommes deux hommes qui avons fait des chemins très très différents pour aboutir à la même chose .

Je te souhaite une très très bonne soirée Naima

Né à Constantine, en 1843, fils d’un grand rabbin d’Algérie, Zerbib** s’installe à Alger comme libraire. Il est initié à Bélisaire et y reçoit la maîtrise en 1874. Sa présence, avec celle de cinq autres israélites, témoigne de l’intérêt que porte le GODF à cette communauté. Certains FF\ se rappelaient sans doute le rôle qu’avaient joué les juifs depuis l’établissement des Français et d’autres allaient même jusqu’à penser que c’est par eux que l’on arriverait aux musulmans ! C’est ce qu’avance avec insistance le F:. Crémieux : "Employez les juifs pour amener à vous les Arabes...". Crémieux qui obtiendra, avec l’appui de nombreux maçons, la naturalisation massive des juifs avec l’espoir donc qu’à longue échéance les Arabes suivraient.

Zerbib arrive à Mogador, en août 1875, où après une opposition forte à la Légation de France il devient aide politique du consul. C’est ce qui l’amène, le 28 janvier 1884, à recevoir Charles de Foucauld** qui restera quarante cinq jours durant à Mogador profitant de l’hospitalité de la communauté israélite avant de se lancer à la découverte du sud marocain interdit aux "roumis". Voyage d’importance en matière de pénétration française au Maroc, à laquelle de nombreux juifs sont favorables.

En 1886, marié à une Anglaise après la mort de sa première épouse Française et converti au protestantisme, Zerbib remplace le pasteur Guisbourg à la tête de la section marocaine de la "London Society promoting christianity amongst the jews". Le choc, grand pour la communauté juive de Mogador, est loin d’être anodin pour la Légation de France. En effet il est alors communément admis que celui qui porte la croix, en missionnaire, sur les terres lointaines y porte en même temps, explicitement ou non, le drapeau de son pays.


Vers 1915, Zerbib devient doyen de la colonie européenne de Mogador : homme rebondi et joyeux, son hospitalité est légendaire. En 1916, logique avec lui-même, il se retrouve fondateur de la "Société de Géographie du Maroc". Or, il est patent que ces [url=http://fr.wikipedia.org/wiki/Société_de_géographie]Sociétés de Géographie[/url], placées au centre d’un réseau de plus en plus large, jouent le rôle de groupe de pression avec leurs ramifications à travers la France et l’Empire. Ces sociétés en outre disposent d’une presse qu’on peut qualifier de spécialisée et leur influence s’exerce de façon très sensible sur des publications d’une incontestable autorité comme La Revue des Deux Mondes. Au demeurant, pas plus les géographes que les découvreurs ne prétendent poursuivre leurs entreprises au nom des seuls impératifs d’une science désintéressée : les progrès de la connaissance de la terre doivent assurer à la France plus de rayonnement. Enfin, en 1920, Zerbib participe à la fondation de la R.L. "Woodrow Wilson n°479" de la GLDF à Mogador. Cette loge, au rite écossais, draine aussitôt les éléments israélites en plus grand nombre que "La Nouvelle Tamusiga". Le même constat peut se faire un peu partout à travers le Maroc, l’argument du rite écossais - REAA - étant souvent avancé.

Au soir de sa vie, Zerbib une fois de plus s’avère être révélateur d’un problème de fond. En effet, il est certain que la laïcité militante du GODF a gêné nombre d’israélites plus à l’aise à la GLDF de ce point de vue. En se dépouillant de son caractère spiritualiste et en se mettant sous la seule égide de la Raison, le GODF s’est condamné à recruter uniquement parmi les agnostiques et les athées, très peu nombreux dans les communautés musulmanes et juives. Contradiction douloureuse